A személy fogalma az emberre utal, mivel ez minőségileg különbözik a többi lénytől, ezt a meghatározást azért értjük, mert racionális és intelligens lény, tudatában önmagának és cselekedeteinek, saját identitásával és teljesen független. Később a kifejezést kiterjesztve alkalmazták az egyén világban betöltött szerepére. Más szavakkal, antropológusok, pszichológusok és szociológusok összekapcsolják a koncepciót azzal a szereppel, amelyet az emberek a társadalomban játszhatnak.
Mi az a személy
Tartalomjegyzék
Az emberi faj minden egyes tagjának sajátossága magában foglalja az értelem, a megismerés és a saját identitás ajándékát. Tulajdonságai között a meghatározott nézőpont szerint vannak olyan kötelességek és jogok, valamint sajátos tulajdonságok, amelyek megfelelhetnek testalkatának vagy viselkedési kódjának.
Amikor érvelésükön belül nem érik el a megfelelő érettségi szintet, mérgező embereknek hívják őket, mivel nárcisztikus és egocentrikus viselkedésükkel hatnak, és nem érik el azt a normális empátiaszintet, amelyre számítaniuk kellene.
A RAE személy definíciói szerint az emberi faj egyedéről van szó, akinek kifejezést akkor alkalmazzák, amikor az adott nevétől eltekintenek, és ez érvelést vagy megértést jelent.
A személy etimológiája a latin personare-ből származik, ami azt jelenti, hogy "áthangozzon"; egyidejűleg a görög propozontól, ami maszkot jelent. Így ennek a maszknak a használatakor a szó elsajátítja az ábrázolt karakter jelentését. Az etimológiai jelentés egybeesik a filozófiai jelentéssel; lévén valami más, mint a téma.
A fiziológia szerint
Az emberi lénynek van teste és összetett szervezete, amely ugyan ugyanahhoz a fajhoz tartozik, de olyan fizikai tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek meg fogják különböztetni másoktól.
A pszichológia szerint
A pszichológusok szerint olyan lényként definiálják, amelyet fiziognómiája és pszichológiája alakít; vagyis amit teste és elméje képvisel, amely egyénenként változik az olyan szingularitások szerint, mint a jellem, az értékek, a gondolkodásmód és más tulajdonságok, amelyek megkülönböztetik a faj többi tagjától emberi. E tanulmányi terület szerint a halál ideje alatt megszűnik az állapota.
Nyelvtan szerint
A nyelvtanban az emberi lények az ige és a névmás nyelvtani kategóriája, amely a beszélgetőpartnerekre utal. A spanyol nyelvben ennek a kategóriának három mezőjében (első, második és harmadik) van forma az egyes számnak, egy másik pedig a többes számnak.
Első személyű
Arra utal, hogy a beszélgetőpartner vagy beszélő az, aki kiadja az üzenetet, és kifejezhető egyes számban és többes számban. A névmások ebben az esetben az egyes számban: én, én, én, velem; és többes számban: mi, mi, mi. Ez azt jelenti, hogy az első lehet egyetlen, vagy része lehet egy csoportnak, amely ötletet mutat be.
Második személy
Ez az üzenet címzettjére vonatkozik, amely lehet egy vagy több. A névmások ebben az esetben az egyes számban: tú, tú, vos; és többes számban: te, te.
Harmadik személy
Ez olyan személyre vonatkozik, aki nem vesz részt a beszélgetés területén, ezért nem vesz részt sem beszélőként, sem hallgatóként. Ebben a konkrét esetben lehet egyetlen egyén, több emberből álló csoport vagy akár valami vagy tárgy. A névmása egyes számban: ella, he, it, le, la, lo; és többes számban: ők, ők, ők, a, a.
A törvény szerint
Természetes személy
A természetes vagy fizikai személyek az emberi faj minden entitására csak a létezés tényére utalnak. Jogi szempontból vannak olyan jellemzőik, mint a lakóhely és a nemzetiség.
Jogi személy
Jogi szempontból a jogi személy minden olyan alany, amely valószínűleg jogok és kötelezettségek birtokosa. Erkölcsi néven is ismertek; jogi és immateriális életük van, például vállalatok, egyesületek és alapítványok.
A szociológia szerint
Társadalmi entitás, amely egy társadalom tagja és kölcsönhatásba lép benne a többi alkotóelemmel anélkül, hogy elveszítené eredeti egyéniségének lényegét. Az ókori értelmiségiek minden embert szociális állatnak tekintettek, fejlődésükhöz környezetükre volt szükségük.
A filozófia szerint
Filozófiailag a fogalom három fő elemet vagy szempontot foglal magában, például: lényegesség, egyéniség és ésszerűség. Egy személy jelzi az alapja lényegét, és amikor beszélnek róla, "ki" -ként emlegetik.
Ez a koncepció filozófiai szempontból a 4. és 5. századból származik, amikor a kifejezést a színházból vették át, adaptálva ezekhez a gondolati áramlatokhoz, és megpróbálva megkülönböztetni, vagy hasonlóságot találni az Igével kapcsolatos hiedelmekkel (utalva Istenre). Ily módon sikerült meghatározni az Atya Isten, a Szentlélek, az istenségek és maga az ember definícióját.
