Az arisztotelianizmus filozófiai rendszerek, ahol az akkori bölcsek és tudósok Arisztotelész tanára alapozzák hipotéziseiket, ezek nagyon is jelen voltak az ókorban, a középkorban, a modern és a mai korban. Sokan történészek voltak, akik számtalan tanulmány és vizsgálat után különböző fázisokba sorolták magát az arisztoteliánust, amelyek közül a következők kiemelhetők:
Az ősi arisztotelizmusnak is tekintett elsődleges arisztotelizmus. A középkor és a reneszánsz. Jelenleg létezhet olyan áram, amely támogatja ezeket a hatásokat, és amely a modern katolikus tanban rejlik.
Az úgynevezett elsődleges arisztotelizmusban Arisztotelész és iskolájának filozófiai rendszere szerepel, amelyet peripatetikusnak neveznek. Ezen belül olyan nagy filozófusok tűntek ki, mint Andrónico de Rodas, aki kritikus kiadványt készített mentora munkáiról. Theophrastus, aki Arisztotelész tanát strukturálta, ezáltal naturalista és tudományos változásokat váltott ki az iskolában.
Az idő múlásával ez az ősi arisztotelianizmus addig fejlődött, amíg el nem érte a középkori arisztotelizmust, amely két nagyon különböző szakaszból állt: az arab és a keresztény arisztotelizmusból.
A reneszánszban az arisztotelianizmus fejlődik, és új tudományok jönnek létre, amelyek konfliktusok időszakába lépnek be, amelyek közül néhány csillagászat és fizika. A legreprezentatívabb képviselői ebben a szakaszban a következők voltak: Martín Nifo, Cesar Cremonimo, Pedro Pomponazzi stb.
A nagy arisztotelészi filozófusok egyike Averroes volt, aki rögzíti a kettős igazságról alkotott elképzelését annak érdekében, hogy azt Arisztotelész gondolatával egyenlővé tegye, aki megerősíti, hogy a lélek teljesen halandó, és ez azt is jelzi, hogy Isten nem az univerzum teremtője, az iszlám gondolattal, amely megerősíti, hogy Isten volt az, aki létrehozta az univerzumot, és hogy az emberek lelke halhatatlan.
