Platón filozófiai tanításaiban megtalálható az antropológusok dualizmusa, amely koncepció abból indul ki, hogy az emberi lény a testből áll, kapcsolódik az Értelmesek Világához, és a lélektől, amely kapcsolatban áll az Életvilágával. az ötletek. Ezzel és a testet egyszerűen a gonosz eredetének tekintve, amely szintén tudatlanságot mutat, Platón kijelenti, hogy egyfajta börtönként működik a léleknek, és hogy ez utóbbi teljesen idegen a megtestesülés folyamatától, amelyen keresztül halad. Ez alapvetően arra redukálható, hogy a lélek szemben áll a testtel, képviselve a jót, a bölcsességet és az ötleteket.
Koncepciójának kidolgozása során Platón elmagyarázza, hogy a lélek a lét isteni része; mi teszi valójában emberré. Ennek megváltoztathatatlan tulajdonsága van, vagyis semmilyen módon nem módosítják azok a kalandok, amelyekben a test megtalálható és halhatatlan. A test a születésétől fogva változékonynak tekinthető, halandó; ehhez tulajdonítják az összes gonoszt (vagy azokat, amelyeket a klasszikus időkben rossznak tekintettek), például a szerelmi ügyeket, a tudatlanságot, az ellenségeskedést és a harcot.
A lélek a maga részéről legalább három szakaszból áll, az úgynevezett intellektuális lélek vagy logisztika, amely a többi szakasz funkcióinak kiegyensúlyozásáért és szabályozásáért felel, önmagát legfelsőbbnek és halhatatlannak tartva (ellentétben a másik kettővel); az ingerlékeny lélek vagy thynmoeides olyan, amelyet "a szívben hordoznak", és amelyet olyan erények határoznak meg, mint a becsület, a bátorság és az erő; végül az elgondolható lélek vagy epitimetikus az, amely a szervezet alapvető funkcióit és ciklusait irányítja, hogy a lény megmaradhasson.
