Ez az egyik legösszetettebb, legérdekesebb és legfontosabb fogalom, amelyet a modern filozófia területén meg kell érteni, és elméletében, Immanuel Kant német filozófus hozta létre és fejlesztette ki. Utalunk a noumenon fogalmára, amely nagyon elvont, és megkülönböztetést jelent a gondolati jelenségek és a tisztán értelmes jelenségek között. Kant számára a noumenon az objektum, mivel "önmagában" nevezi "a dolgot önmagában", tekintet nélkül a megismerés módjára. Kant szembeállítja a jelenséggel, az objektummal, amilyen számunkra való, vagyis ahogyan az érzékenység és a megértés „a priori” formái alapján ismerjük.
Mint ismeretes, Kant megszülte az úgynevezett német idealizmust, amelynek fő feltételezése az eszmék túlsúlya volt az értelmes világgal szemben. Kant azzal érvelt, hogy a gondolatot vagy a noumenont az emberi lény és racionális képessége nem ismerheti meg teljes egészében, mert immanens és ezért transzcendens is.
Ez azt jelenti, hogy a noumenon önmagában egyenlővé tehető az esszencia vagy a szubsztancia fogalmával, amely az ókori Görögország filozófiájában létezett, és amely megosztotta az értelmes és az értelmes világát is.
Mivel az emberi elme képtelen megismerni a dolgok valódi lényegét, Kant azzal érvelt, hogy a noumenont csak az erkölcs, vagyis a jelzésre képes erővel rendelkező viselkedés útján lehet megismerni, asszimilálni vagy felfogni, vagy előnyökkel jár az emberi állapot szempontjából.
A jelenségek és a noumena közötti különbségtétel alapvető a kanti rendszerben. Ennek a kérdésnek a kezelésében Kant a noumenon fogalmának két érzékét különbözteti meg:
- Negatívan: "a noumenon annyit jelent, amennyiben értelmes megérzéssel nem ismerhető fel".
- Pozitívan azt jelenti, hogy „nem érzékeny intuíció révén megismerhető objektum”, vagyis intellektuális intuíció.
Most, hogy hiányzik az intellektuális intuíció, és csak az értelmes intuícióval rendelkezünk, tudásunk csak a jelenségekre korlátozódik, következésképpen a noumenon fogalma negatívumként marad, mint a tapasztalat határa, mint az ismert határa… Nincsenek ismeretek a dolgokról önmagukban, a noumenákról. Hozzáférés a dolgok nem található elméleti oka, hanem a gyakorlati ész, mint látni fogjuk.
A jelenségek és a jelenségek megkülönböztetése lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, miért nevezi Kant tanát " transzcendentális idealizmusnak ": mivel a tér, az idő és a kategóriák a tapasztalati jelenségek lehetőségének feltételei, és nem maguknak a dolgoknak a valódi tulajdonságai vagy jellemzői.
