A vulgátum nevét a bibliai szentírás latin nyelvű változata kapja, amely különféle történeteket tár fel Szent Jeromos kezéből, és amelyet a katolikus egyház hitelesnek nyilvánít. A fordítást elért személy sok évet töltött ezzel. A Krisztus utáni 389. és a 405. év között dolgoztam, fordítottam a héber nyelvről latinra, hogy a világ számos pontján érthető legyen; mondta, hogy a lefordított Bibliát vulgátának nevezték, hogy azt „népszerűnek” tartsák.
Jerónimo, miközben munkáját végezte, igyekezett a lehető leghűségesebb lenni az általa kezelt héber szöveghez, de ennek ellenére erőfeszítéseinek köszönhetően a vulgátumnak sok kontextuális hibája van, és az első hiba a fordítás szabadsága volt, amelyet ez az ember tett, mivel kissé módosíthatta amikor megfelelőnek hitte őket, ezért úgy tekinthetjük, hogy a vulgata nem teljesen hű és pontos fordítás, inkább szerkezetét kissé módosították, hogy jobb helyet biztosítsanak a szavaknak. A héberből latin nyelvű szó szerinti fordítás másik kontraproduktív ténye, hogy a fordításhoz használt változat az egységes héber nyelven készült, ezért a latin fordítás második alkalommal fordítaná le a bibliai szavakat, és természetesennéhány bibliai szöveget módosíthat vagy befolyásolhat ez a probléma.
Sokan azok a kéziratok, amelyek alátámasztják a ma létező vulgátumot, az egyes kéziratokhoz kapcsolódó történetek szerint más névvel rendelkeznek, amelyek közül a legrégebbi az "Amiatinus" kódexe, amelyet a nyolcadik századra írtak. A kronológiai sorrendet követi a "Fuldensis" kódex, amelyet Krisztus után az 545-ös évre írtak, és végül a "Diatessaron", amely az evangélium legfontosabb kézirata. Az idő, amikor a vulgátumot számos alkalommal módosították, a középkorban a munkáért felelős férfiak tévedéséből származik, különös tekintettel arra a számos alkalomra, amikor a kolostorok emberei fordítottak az európai királyság és az általa kezelt különféle nyelvek számára.
