Az ius gentium vagy a nemzetek törvénye kifejezést az ókori római jogban használták a rómaiak és a nem rómaiak közötti kölcsönhatásokat szabályozó törvények leírására, amelyek a természetes igazságosság elvein alapultak, amelyek nem mindkét fél állapotától függtek, hanem hogy egy római állampolgár. Ez jelentős volt az ókori római jogban, ahol a törvény és az állam összefonódott, arra utalva, hogy létezik az igazságosság egyetemes színvonala. Ezt a kifejezést először a Gaius-i intézetek modulálták, amely a római jog tizenkét táblájának standard szövege és kommentárja, amely Kr. U. 160 körül készült el.
Általános értelemben az ius gentium vagy a népek minden népnél megfigyelhetők a nemzetiségek megkülönböztetése nélkül. Mivel ők voltak a szokásos szabályok csoportja, amely minden római állampolgárt és külföldit irányított. Meg kell jegyezni, hogy a nemzetek törvénye közel áll a természetjoghoz, de ezeket nem szabad összekeverni, mivel például a rabszolgaságot, amelyet minden ókori nép elfogadott nemzetek törvényeként, hanem a klasszikus jogtudósok, a törvényekkel ellentétesnek ismerte el. természetes.
Jogelméletben az a törvény, amelyet a természetes indok minden ember számára megállapít, ellentétben a jus civile-val, vagy az állam vagy nép polgári joga. A római ügyvédek és bírák eredetileg a jus gentium-ot alakították ki, mint a külföldiek és a római állampolgárok közötti ügyek tisztességes alkalmazási rendszerét. A koncepció abból a római feltételezésből fakadt, hogy minden, minden nemzet számára közös jogállamiságnak alapvetően érvényesnek és igazságosnak kell lennie. Kiterjesztették a koncepciót, hogy minden olyan szabványra utaljanak, amely ösztönösen dicsérte saját igazságérzetüket. Idővel a kifejezés a méltányosság, vagyis a praetorium törvényének szinonimájává vált. A modern jogban különbséget tesz a privatum jus gentium, amely a nemzetközi magánjogot jelöli, más néven törvénykonfliktus, és a publicum jus gentium között, amely a nemzetek közötti viszonyokat szabályozó szabályrendszert jelöli.
